「默照家风」蒋非默艺术展在宁波叁参空间启幕
以麻布积墨与擘窠大字，重写禅宗默照的当代美学
2026年10月24日，秋深慈水，默照风起。「默照家风——蒋非默艺术展」于宁波叁参空间正式启幕。展览由天童寺方丈诚信大和尚题写展名并撰序，策展人徐明，展期持续至11月22日。
一、默照非默，默中自有心光
"默照"二字，源自宋代曹洞中兴之祖宏智正觉禅师。《默照铭》开篇即云："默默忘言，昭昭现前"——默是心念之寂，照是心地之明。非枯木死灰，乃明镜当台，万象森罗，来无所黏，去无踪迹。
蒋非默以此立创作之纲：默照是体，艺术为用。他将传统"计白当黑"翻转为"计黑当白"，以层层积墨为默，以晦明含白为照，麻布之上墨色沉厚如夜，却非终局——黑镜是找光的入口，墨浪翻处，尽是本来面目。
诚如序言所勉："照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。"非默自谓"磨墨成镜"：黑中非无，白中非空，是默照之体在笔墨间的一次显发。
二、大字与黑镜：把禅法宗旨转成视觉语言
本次展出的作品，以麻布积墨与擘窠大字两条线索并行。
擘窠大字宽博沉雄，得颜柳之骨、篆籀之意，于黑白之间见临济棒喝之势，如黄钟大吕。不取行草飞白之巧，不作风月点缀之姿。一笔下去，便是当下；一墨落下，便是休歇。起落行笔，不慌不忙，沉浮从容，皆是平常。
麻布积墨则走向另一极——画面几近全黑，却在深浅、枯润、聚散间藏着微差，那是"默然自照洞见本我"。 观者立于画前，惯常的审美准备、知识攀援、情绪投射皆被截断——截流之后，尽是寂默中生生不息的微光。
三、空间即道场：叁参接住了这片黑
展览落在慈湖北岸的叁参茶空间，本身就是一次“减法”的合谋。宋式穿斗木构与现代玻璃盒咬合，十米景窗将慈山、湖水、树影、荷塘引作长卷——这里没有白盒子的疏离，只有默照之下的唯美缄默。
黑画进白盒子，容易被看成“作品”；黑画进叁参，才回到它本来的位置：不是被围观的陈列，而是可以坐对面看的对话。大字不挂在神坛高度，黑镜不隔在警戒线后，观者与画平视，与墨同坐。喝一杯茶的工夫，目光从湖面收回，落在大字“忘尘”或“廓然”上，惯常的攀援先松一档；再落到积墨黑镜的深浅里，连“看懂与否”的执念也松一档。
天童诚信大和尚题名撰序，不是加冕，而是一种确认：默照本不当只在墙上被“观看”，它得在能坐下来的地方，由身体接住——坐下来，才能遇见自己；歇下来，心光自现。。
此次展览不铺陈、不喧哗、不装饰。只把曹洞的"默照家风"，翻译成当代人看得见的视觉语言。
默不是终点。在墨与默之间，愿你坐下来看见那一点心光。
默照家风，正在发生。
《默照家风——蒋非默艺术展序》
默照之道，天童之家风也。昔宏智正觉禅师于天童倡"默照禅"，以寂默为体，照用为功，默中有照，照中含默，体用不二，心境双忘。此非枯木死灰，乃如明镜当台，万象森罗，来无所粘，去无踪迹。
弟子扬光（非默），与天童结缘有年，潜心艺事，兼习曹洞默照禅，以"默照是体、艺术是用"为纲。翻"计白当黑"为"计黑当白"，引曹洞"墨中煤"一偈入麻布积墨——"照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤"，扬光以层层积墨为默，以晦明含白为照，画呈黑镜，自谓"磨墨成镜"，黑中非无，白中非空，是默照之体在笔墨间的一次显发。此是扬光以艺显禅处，不背祖意，亦不废世法。
今以"默照家风"名其个展，非敢妄攀祖意，实欲以此自警：艺事一道，亦当如禅人之行履，去浮华而归朴厚，离分别而见本真。
观扬光之作，无论大字榜书，山石绘画，皆有一种静气。此静非死寂，乃动中之定，繁中之简。笔墨之间，可见其长年熏修之功——不急不躁，不取不舍，一笔下去，便是当下。此与默照禅"休去歇去"之旨，何其相近。
是默耶？是照耶？是默中失照耶？是照中失默耶？观者自勘。予所印者：曹洞一脉，不废世间法，笔墨亦剩法，默照亦剩法，能于墨中识得"煤"字，方能于"默照＂题下少住片刻。
扬光勉之。
天童诚信 于大鉴堂
2026年9月21日
观展信息
展览：默照家风——蒋非默艺术展
展名题写撰序：天童寺方丈诚信大和尚
策展人：徐明
展期：2026年10月24日—11月22日
地点：宁波·叁参茶空间（慈城环湖路一带）
艺术家简介
蒋非默 / 弥云光
先世阳羡蒋氏，后徙居常州罗墟旧壤花园巷。字非默，法讳扬光、宗光、今光，别署弥云光。弱冠问道，跋履山川，究心源二十余载。从众多高明处殷勤参叩，出入显密之微，红炉点雪，莫名其妙。幼即喜书，兼及绘事，得便辄涂写，经岁弗辍，未尝稍懈，尤好擘窠大字，宽博沉雄，得正大气象。尝观明季天童密云禅师遗墨，蓦然神会，如逢故人。考密云悟祖本出阳羡蒋氏，与己同宗共祖，血脉遥接，遂慨然发愿，绍继祖风。缘此殊胜，乃谒当今太白山主天童大鉴堂下，具仪皈命，执弟子礼。师循临济龙池法派与曹洞天童世序，锡字“宗光”、“今光”，以昭密祖遗泽，溟沐天童默照家风。于空色有无之际，证万籁俱寂，明月空天之境。默照禅观化而为光，明彻本心。故笔墨之下一石一山俱是寂寥乾坤，皆尽虚廓；万象潜形于墨迹，迹泯神行，终归澄明一体。
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