是的，我在很多场合讲过，我特别不同意“读书破万卷，下笔如有神”这句话，我今天要重申这个意思。不仅不同意，我还要提醒学习申论的你，千万不要信这句话，它包含一个十分危险的逻辑陷阱。
“读书破万卷，下笔如有神”将读与写深度绑定在一起，它也是当今十分流行的写作理论“读写结合论”的依据和底层逻辑。
我国人一向对阅读十分敬重，由读带写这种认识也早已存在，有人说：在中国古代，“由读带写”（即阅读是写作的基础和源泉）这一认识，其实比杜甫早得多，是一个从先秦萌芽、到汉代确立、再到唐宋成熟的漫长演变过程。
到了现代，谚语也说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。当代写作学或文章学，更是提出“以读带写”“读写结合”这一理念，甚是风行。还出现了它的许多变种徒子徒孙，比如“读写融合”“以读促写”“同步作文”等等写作教改成果。读写结合不管怎么变，它遵循的理论依据仍然脱离不了“模仿写作论”。
基本上来说全国的语文老师都奉行这一理念。中小学语文课本的编者也是这一理念的奉行者，每一单元课本后面，附录一个单元写作练习，其实就是认为，会读就会写，读得多、读得好，就写得好。
我们再回过头，来看看“读书破万卷，下笔如有神”的出处，这一名句出自杜甫，这是杜甫在长安困居十年、仕途失意时，写给当时尚书省左丞韦济的一首干谒诗（也就是向达官贵人呈献以求引荐的诗）中的一句。全诗不仅倾诉了诗人怀才不遇的愤懑，也展现了他深厚的文学自信。
但如果我们再次拿出杜甫的诗来读这句诗句，我们会有惊奇的发现，这句上下文是这样的：
……甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。……
翻译成白话，意思是这样的：
回想我年轻的时候，早就作为人才被推荐到京城接受考察。
那时我读透了万卷诗书，写起文章来文思泉涌，仿佛有神助一般。
我写的辞赋可以和扬雄匹敌，写的诗与曹植的风格十分相近。
你发现没有，杜甫全诗一联之中上下两句是分别描述某两件事，只有时间的先后，根本就没有因果关系。甫昔少年日，早充观国宾。回想我年轻的时候，早就作为人才被推荐到京城接受考察。读书破万卷，下笔如有神。那时我读透了万卷诗书，写起文章来文思泉涌，仿佛有神助一般。赋料扬雄敌，诗看子建亲。我写的辞赋可以和扬雄匹敌，写的诗与曹植的风格十分相近。这都是一联，上下两句描述的是同时或先后的两件事。
也就是说，杜甫说读书破万卷、下笔如有神，并不是说“我读了万卷诗，因而我下笔写诗如有神助”，而只是说了两件事，读透了万卷诗书，写起文章来文思泉涌。上下句并没有因果关系。
哈哈，原来这句我们耳熟能详的句子，并不是说“会读就会写”啊。
可是，这套会读就会写、读好就能写好的逻辑，因为好理解、易记诵、符合直观印象，因此而广泛地流行开来，并被奉为圣经。
到了申论写作教学课堂，这种简单浅显直白的理念被那些不懂装懂的大神们发挥得淋漓尽致，以至成为无数公考培训课堂上的圭臬和法则。
你看哈，讲台上的人把《半月谈》和《人民日报》的评论文章按主题分门别类，做成厚厚的讲义，上面标满了红色下划线和批注，底下印着“必背金句”“万能开头”“结尾升华模板”“精读范文”。台下的学生人手一本，早读时齐声朗读，晚自习时默写默背，有人把几十篇范文背得倒背如流，连标点符号都能背出来。课堂上老师带着大家做“仿写练习”，给一段材料，让学生套用模板写一段对策，写完互相交换，用红笔圈出哪里可以替换成更高级的表述。有人把背过的句子、逐字稿抄在小卡片上，上厕所时掏出来看两眼，睡前再默念一遍。整个教室里，翻书声、朗读声、笔尖划纸的声音交织在一起，每个人都在认真地执行这套“熟读—背诵—套用”的流程，觉得只要背得够多、练得够熟，上了考场自然就能写出来。
无数老师都在教你：学会审题，读懂材料是关键，要会抄，所有考点都在材料中……
无数老师都在教你：抄材料，背范文、金句、规范词，拆解逐字稿……
我再说一些现象，你会看到“会读就会写”这种观念多么流行：
一般家长在小学阶段，都敢于辅导孩子作业，到了初中，数学、英语、科学就不太敢于开口了，到了高中则所有科目都不敢开口，除了写作文。因为他们始终认为，写作就是要多读，读多了就会写了；自己读过不少书，所以也能对“写作”说道说道。他们都很有底气。高考结束后，各大学科像数理化生史地政都是专家出来解读试题，唯独作文，各行各业的人都来评说、仿写，都把自己当作写作老师。写作学被当做了像广场舞或者养生偏方那样，成了一项毫无门槛、人人皆可指点江山的“大众手艺”。在公考辅导市场，只要大学毕业，人人敢于开课授徒讲申论，自称名师，只要曾经考了公，人人敢于讲申论经验，申论教学就像和尚念经一样容易。
但是，有哪一本写作理论书籍告诉你，读与写之间存在因果关系的呢？
细究起来，阅读与书写，其实是两门学科，对不对？阅读与书写存在天然的联系，读书肯定也是写作的语料库，是写作的来源之一。然而，读与写各有其学科对象和发展规律，应当分别加以研究。要将写作学科与阅读学科分离，独立出来。写作学必须建立自己独立的学科体系和学科边界。
说到这里，我的意思就很明显了，我不是不同意“读书破万卷，下笔如有神”这句诗（那我也太狂妄了），我反对的是“因为读书破万卷，所以下笔如有神”这套逻辑。它们之间不存在充要条件。
我多次强调，写作是语言表达，先有思想，然后表达出来就是文章或演说。
我强调，写作必须要有社会性，必须有对社会的认识，必须先有内容（看法、观点、思想、情绪等），然后才能产出语言；内容在先，语言在后；内容为王，格式为后；
先有输入，然后才有输出，阅读只是输入的一个泉源，认识社会才是更重要的一个泉源；
我强调，申论写作同样如此，必须先有对社会问题的认识，理解，才能提出问题的应对之策；这个顺序不能颠倒；
我强调，阅读是产出内容的其中一种渠道；申论给定材料只是限定了考生答题的场景，但“所有考点都出自材料”的观点是错误的（本来就没有考点这一说）；
必须坚持“文以载道”，文章不能没有实质内容，而只顾唱空调，说大话；
我还要特别强调，能写作不等于能教写作，写作是一门学科，一门学问；申论写作同样如此，能写作申论也不等于能教别人申论写作，申论写作也必须成为一门学科，一门学问！
以上所阐述的观点，对于如何学习和准备申论很有用处：申论的本质是模拟公务员的实际工作场景，要求考生提出应对之策。所以，学习和准备申论，不是对着往年考题，精读精讲，找考点，找分论点，而是——要抬起头来，仰望星空；要迈开步子，走出书斋，到广阔的社会中去，到机关，下基层，到工厂去，到民众中去，研究社会问题，学会读懂中国。
这种情形，正好可以用一句陆游的诗来总结：汝果欲学诗，工夫在诗外。
最后讲个故事，清代小说《镜花缘》里，说到主角唐敖和林之洋等人游历海外奇国，这个一天到了名字叫“穿胸国”的国家。因为书中描写的生理特征，这个国常被读者俗称为直肠国或无肠国。
书里对这个国家的描写非常夸张且充满黑色幽默。原著中大致是这样写的：这个国家的人，吃下去的东西在肚子里根本不经过消化，而是直接像穿肠而过一样，顺着直肠掉出来。更离谱的是，他们掉出来的排泄物并没有发臭，反而被当地人当成宝贝捡起来，重新吃进去，如此循环往复……
200年前的作家李汝珍了不起啊，今天现实中这一幕正好对应上了：如今的申论辅导机构，恰似这荒诞的直肠国。老师们在讲台上声嘶力竭地传授着“高分秘籍”，教学生们如何像流水线作业一般，精准地从给定材料中摘抄原话、生硬地套用模板、机械地抓取考点。那些现实中的一个个难题他们视而不见，材料中鲜活的文字与深邃的思想，在他们眼中不过是无需咀嚼消化的“得分点”。学生们囫囵吞枣般将这些套话咽下，再原封不动地“排泄”在答题卡上。在这场循环往复的应试狂欢里，没有真正的思考与沉淀，没有对社会问题的认识和理解，只有为了迎合阅卷标准而进行的、毫无营养的“穿肠而过”。
李汝珍一生没有通过“公考”（科举），也没看到今天的公考培训，但他的写作对当今公考培训是多大的讽刺啊！
来源：蓝梭罗